Cerita Apa Gerangan di balik Air Mata Seorang Pria?

Obama menangis mendapat kabar penembakan anak-anak sekolah. AFP

Di zaman Homerus, para pejuang yang paling gagah berani tidak malu-malu meneteskan air mata. Berabad-abad kemudian, muncul pepatah Robert Smith: boy’s don’t cry. Tapi apa terjadi, jauh di lubuk hati, seorang pria yang menangis?

Air mata ke jiwa
Pernahkah melihat seorang ayah menangis? Jika belum mengalaminya atau tidak pernah bertanya pada seorang ayah, jawabannya sudah pasti. Menangis bukanlah kabar baik ketika Anda seorang pria yang berkata “benar”. Orang mungkin berpikir bahwa selalu begitu. Tapi faktanya tidak. Penulis buku The Myth of Virility yang menawan, Olivia Gazalé mengingatkan kita bahwa ada saat ketika pria memiliki hak untuk menangis. “Dan bahkan itu wajib!”, Dia berseru. Dalam epos Iliad, pada kematian Patroclus, Achilles begitu terisak sehingga “kekerasan air matanya adalah bagian integral dari kepahlawanannya”. Dan tidak soal benar menghubungkan mereka laiknya perempuan yang suk meratap.

Berbeda dengan penderitaan pasif, tangisan pria “memanifestasikan energi yang kuat,” catat sang filsuf. Air mata adalah senjata! Suatu bentuk prestise juga, seperti orang-orang Romawi yang, pada saat itu, “tidak melarang ekspresi tertentu, yang dapat mengejutkan hari ini,” kata Sarah Rey, penulis opus The Tears of Rome . Dari air mata Julius Caesar, “yang menangis di hadapan tentaranya tepat setelah melintasi Rubicon”, kepada semua jenderal tak dikenal yang “menangisi benda-benda yang lebih besar daripada diri mereka sendiri seperti nasib Roma dan perang, atau sebagai bagian dari beberapa bidat membuat doa lebih efektif, “air mata tetap mulia.

Air mata adalah bagian dari kesalehan, duka dan hubungan dengan Mahapencipta. Menangis adalah bagian dari pengabdian ini berkepanjangan dalam budaya agama-agama dunia.

Yang tidak kalah epik tetapi sama luar biasanya adalah air mata borjuis yang, pada abad ketujuh belas dan kedelapan belas, tidak ragu untuk membuatnya mengalir di depan pertunjukan teater. “Tanda sensitivitas yang indah,” menurut penulis Myth of Virility. Dan terutama sekali waktu, melengkapi Adélaïde Cron, yang ditulis Jean-Jacques Rousseau dari Nouvelle Héloïse sampai dengan Manon Lescaut karya Abbé Prévost. “Air mata mengangkat dan mengekspresikan gerakan alami jiwa, yang akan keluar dari wajah,” kata mahasiswa doktoral ini dalam sastra abad ketujuh belas. Dalam hubungan spiritual ini, yang bukan tanpa membangkitkan air mata belas kasih yang dicurahkan untuk relijiusitas, tidak menangis adalah kesalahan moral. Pengakuan yang tak tertahankan dari hati yang keras – dan tidak murni. “Jauh dari bukti kelemahan, air mata jauh lebih sedikit jender,” kata peneliti.

Perpisahan dengan menangis
Dan kemudian semuanya berubah. Pada paruh kedua abad kesembilan belas, air mata menemukan jenis kelamin. Olivia Gazalé melihat dalam evolusi mentalitas ini pengaruh moralitas Stoic, kebijaksanaan kerendahan hati maskulin yang dengannya “menangis [akan] menjadi tanda kepengecutan, kelemahan dan kebancian” – reaksi “dari wanita yang menangis lantaran ada yang meninggal “dan menderita terlalu mudah. Gender, air mata menjadi atas nama pasangan yang aneh: alasan dan emosi. Adalah perlu untuk percaya bahwa segala sesuatu yang menentang wanita itu “telah lama secara esensial seperti makhluk irasional” kepada pria, yang menjadikan “retensi emosional” sebagai pilar kejantanannya, mengamati cendekiawan itu. Di satu sisi histeris, air mata dan tangisan patologisnya, di sisi lain air mata pria terus-menerus ditekan. Tetapi jika munculnya psikoanalisis menguatkan imajiner ini, tidak perlu mencari jauh-jauh sumbernya.

Sudah cukup untuk kembali ke masa kanak-kanak untuk memahami bahwa mengesahkan air mata adalah dasar dari otoritas orang tua. Para ayah menyuruh anak laki-laki mereka untuk bangun ketika mereka jatuh, untuk menekuk tubuh mereka, bukan untuk menangis “seperti anak perempuan “. Anak kehilangan hak untuk menangis begitu menyadari alat kelaminnya. Dia kemudian mengerti bahwa dia tidak lagi sebaya menangis seperti “bayi besar” dan harus berperilaku seperti anak besar. Bukan karena kita menolak untuk menangis anak laki-laki kecil, tidak: “Kami mengajar mereka untuk tidak menangis,” kata Adelaide Cron.

“Pria yang menangis di depan umum mengutuk dirinya untuk diejek.”Olivia Gazalé, profesor filsafat, penulis

Dengan bertambahnya usia, retensi emosional menjadi hak prerogatif pria: orang yang menekan emosinya seperti yang ia lakukan terhadap lawan-lawannya. Tumbuh tidak membebaskan manusia dari cengkeraman paternalistik ini, jauh dari itu. Sebagai orang dewasa, ia hanya akan menangis selama acara dan upacara, air mata sukacita di pertandingan sepak bola, air mata di acara pemakaman – ini kewajiban sosial. Air mata itu disertai dengan hal yang tak terhindarkan, sampai-sampai “orang yang menangis di depan umum bisa-bisa malah diejek dan dianggap aneh,” tambah Olivia Gazalé.

Dalam masyarakat yang tunduk pada produktivitas berlebihan, tidak jarang tubuhnya kehilangan efek kelelahan, stres, dan burn out. Pria itu kemudian retak sendirian, menyembunyikan dari mata orang lain dalam krisis dalam dirinya ini.

Jadi untuk Mélanie Mâge, dalam podcast Paroles d’hommes, “ada pria yang menangis setelah orgasme, seolah-olah pria itu hanya menangis ketika dia melepaskan segalanya, tanpa kendali”. Kenikmatan pria memaksa manusia untuk mengambil keputusan yang benar-benar lesu, baik yang bersifat katarsis maupun yang menyedihkan. Subjek yang sama tabu dengan ejakulasi dini, karena pria itu menahan kenikmatannya sama seperti dia menahan air matanya. “Ungkapan ini membawa kita kembali ke bentuk kekerasan: sesuatu harus keluar dan diatasi. Idenya adalah bahwa air mata yang keluar mengkhianati Anda, “kata Adelaide Cron. Jika dia yakin bahwa pria “tidak semuanya sama,” Mélanie Mâge tidak pernah melihat seorang pria menangis. Dia mengatakan pada dirinya sendiri bahwa mereka “menangis mungkin lebih mudah katimbang di sofa psikiater”, ketika jiwa mereka terluka.

Kekuatan air mata
“Saya pikir ada pria yang tidak pernah menangis, hanya karena mereka belum belajar menangis sama sekali,” kata ahli penyakit kaki itu. Hanya saja, belajar menangis membutuhkan menemukan model yang bisa diandalkan. Orang yang berkuasa, mungkin? Karena tidak jarang para politisi membiarkan diri mereka diatur oleh pengaruh mereka. Jika di abad ke-17 “air mata memberikan kepada mereka yang tidak dilahirkan dalam aristokrasi suatu bentuk kemuliaan yang tidak ada”, catat Adelaide Cron, justru sebaliknya ketika politisi menangis: mereka adalah manusia, tempatkan diri mereka sendiri – secara paradoksal – “di puncak manusia”, membangkitkan empati orang tak dikenal. Bagaimana melupakan dalam hal ini air mata Barack Obama? Pada Januari 2016, presiden Demokrat digerakkan dalam pidato penuh terhadap keluarga korban penembakan tahunan.

Dipenuhi dengan kesedihan dan kemarahan, air mata Obama yang tercurah menghormati anak-anak yang tewas selama pembunuhan massal yang mengacaukan sejarah: Achille menggunakan air mata sebagai senjata, Obama menitikkan air matanya untuk anti senjata. Prabowo Subianto menangis karena pengakuan Ustadz Abdul Somad yang memberinya dukungan dan penghormatan pencalonan menjadi pemimpin bangsa Indonesia. Prabowo juga menangis saat Wilfrida Soik dibebaskan dari hukuman mati, begitu juga saat mengunjungi makam sahabatSemua itu adalah bukti kemanusiaan kaum pria paling kuat di planet ini, menurut Olivia Gazalé, “tanda dari penemuan kembali maskulinitas yang menjanjikan di luar stereotip gender tradisional”.

Air mata memang menenangkan, tetapi juga mengganggu. Di hadapan kamera, air mata menjadi teknik komunikasi politik, air mata media,” kata Sarah Rey. Bahkan Nabi-Nabi mengajarkan, berdoa hingga menangis adalah satu keharusan karena Allah membutuhkan bukti kesungguhan hambaNya saat meminta sesuatu. Air mata memang kekuatan yang tidak pernah ditampik.

You may also like...