Memasarkan Pariwisata Memamerkan Kemewahan

Gambar terkait

Ilustrasi

Berbicara tentang pariwisata berarti berbicara tentang mimpi dan ilusi, tetapi juga tentang ambiguitas dan kendala. Di satu sisi, ada harapan wisatawan mencari pengalaman otentik dan di sisi lain, pada populasi tuan rumah bisa dirasakan perasaan pengalaman yang tidak merata. Hal ini dapat mengakibatkan ketidaknyamanan bagi sebagian orang dan pengalaman yang membuat frustrasi bagi orang lain, atau semuanya dapat tetap pada tahap rekreasi buatan sederhana dari yang satu tanpa yang lain, pada pelayanan mode atau tren global. Untuk mengatasi pergeseran paradigma ini dan memahami interaksi antara orang-orang, orang mengusulkan prisma kemewahan, kemewahan sebagai tanda diferensiasi par excellence, untuk menganalisis interaksi antara semua peserta. Orang akan fokus pada peluang baru untuk mobilitas dan komunikasi yang telah digerakkan oleh proses globalisasi. Sejauh mana pariwisata memungkinkan interaksi nyata antara orang-orang dan dialog antarbudaya antar mata pelajaran? Bagaimana perubahan perilaku menyebabkan perubahan dalam permintaan dan pengalaman pariwisata?

Pariwisata, sebagai objek studi multidisiplin, membutuhkan visi para ekonom, perencana kota, ahli geografi, arkeolog, sosiolog antropolog, sejarawan, budayawan, dll. Semua dapat menyediakan data untuk analisis penyebab dan berbagai efek dari kegiatan ini. Di sisi lain, pada kenyataannya, wacana tentang pariwisata terlalu sering dibuat dari “penawaran wisata” dan kemungkinan proyeksi – bahkan spekulasi, dari warisan hingga proyeksi ikon – dengan menempatkan aksen di satu sisi, pada pendapatan wisatawan, dan di sisi lain, pada risiko ditinggalkannya tujuan wisata. Jika pariwisata dipelajari dalam beberapa disiplin ilmu yang menganalisis sebab dan akibat dari fenomena ini sesuai dengan metodologi mereka, satu hal yang pasti: tanpa wisatawan, pariwisata tidak ada. Seberapa jauh pariwisata mempromosikan interaksi nyata antara orang-orang? Mengingat sulitnya memiliki pendapat langsung tentang permintaan pariwisata, kami akan membiarkan artikel-artikel pers harian lokal berbicara untuk melihat seberapa jauh permintaan diterjemahkan oleh sistem komunikasi yang mendukung keinginan untuk melarikan diri. Bagaimana perubahan perilaku menyebabkan perubahan dalam permintaan dan pengalaman pariwisata? Belum lagi perlunya memikirkan kembali peran, tanggung jawab dan partisipasi semua orang yang terlibat dalam proses ini untuk melihat sejauh mana transformasi saat ini yang melintasi sistem pariwisata dapat menghasilkan tanggung jawab bersama dan berkontribusi pada pembangunan berkelanjutan. Bukan pariwisata yang berubah, tetapi faktor dasar, sumber daya, yang mempromosikan kontak dan interaksi manusia dalam pariwisata. Perubahan salah satu dari faktor-faktor dasar ini secara langsung atau tidak langsung memodifikasi permintaan dan penawaran pariwisata dan mengarah pada situasi kejenuhan atau pengabaian tujuan wisata.

Wisatawan datang dari berbagai negara, berbagai daerah di dalam negara-negara dan dari kelas sosial yang berbeda. Selain itu, perspektif yang mereka lakukan dalam gerakan mereka juga beragam. Ini adalah kelompok yang tidak memiliki asal yang sama, budaya yang homogen atau perilaku serupa. Poin yang umum adalah keinginan untuk menghentikan rutinitas sehari-hari: lepas dari stres dan disadari “sebaliknya”. Karakteristik esensial dari hasrat ini adalah karakteristik hedonistik tertentu: “menjadi berbeda dan dalam perbedaan ini, perbedaan yang membuat seseorang memiliki lebih banyak rasa, lebih banyak orisinalitas, lebih banyak cara, lebih banyak informasi daripada yang lain “(Michaud, 2013). Kita berada di ranah simbolis dan imajiner, tetapi juga dari yang tak berguna dan untuk apa yang “di tempat lain”, kadang-kadang bahkan dalam domain tirani sebuah planet yang menjadi terlalu kecil karena telah bepergian ke segala arah dan terlalu akrab karena Anda dapat mengakses segala jenis informasi.

Pariwisata berkembang dan dua elemen penting dari perubahan ini adalah: mobilitas – dengan akses yang lebih luas ke mobilitas ini – dan teknologi baru yang memperkenalkan praktik pariwisata ke dalam dimensi baru. Kedua elemen ini adalah dua pilar penting dari proses global dan menjelaskan pembangunan sirkulasi transnasional yang memungkinkan untuk memikirkan kembali sosial di luar batas negara. Dalam hal ini pariwisata adalah laboratorium di mana perubahan perilaku segera didukung dalam sistem pariwisata untuk mengoptimalkan pemasaran produk.

Untuk mendekati kemewahan, pertama-tama akan dipahami dalam artinya saat ini, yang setelah beberapa saat demokratisasi (masyarakat konsumen), mencari aset baru untuk terus membujuk. Pada langkah kedua, akan perlu untuk menafsirkan hubungan kemewahan dan keinginan pembedaan di bidang pariwisata, untuk melihat apa saja unsur-unsur jawaban yang dibawa oleh sistem pariwisata, dengan di satu sisi trivialisasi memori dan di sisi lain individualisasi yang berkembang. Untuk menyimpulkan, garis-garis yang muncul akan dibuat sketsa untuk melihat bagaimana transformasi sosial yang mendalam dapat membawa peluang baru untuk pembangunan berkelanjutan dalam konteks koneksi transnasional.

Memasarkan kemewahan
Sebuah elemen yang sangat sensitif dalam kecemburuan pariwisata dan yang telah menjadi bagian dari sifat pariwisata sejak awal, adalah rasa kemewahan. Kemewahan yang telah hadir dalam semua kegiatan pemrograman dan wisata, kemewahan yang hidup dalam keinginan dan yang sangat penting dalam pilihan akhir. Kemewahan ini telah mengalami transformasi yang substansial. Perubahan dalam persepsi kemewahan ini memungkinkan kita untuk memahami perubahan perilaku warga abad baru ini dan melihat bagaimana keinginannya yang abadi untuk menghancurkan kehidupan sehari-hari ini didukung oleh sistem pariwisata.

Kemewahan telah dianggap selama berabad-abad sebagai serangkaian kesenangan palsu yang tiada akhir “melemahkan tubuh dan jiwa”. Selain itu, ia adalah “pelakunya korupsi adat dan depresi kota, tidak sesuai dengan kebahagiaan dan secara otomatis mengarah pada dekadensi masyarakat” (Lipovetsky dan Roux, 2004). Visi kemewahan yang dipenuhi dengan kritik moral menandai analisis sampai abad ketujuh belas, saat dari mana muncul permintaan maaf modern pertama atas kemewahan dan kekayaan. Pada periode ini, moral lain dikembangkan, diatur oleh perjuangan simbolik kelas sosial; fokusnya adalah pada model interpretatif perbedaan. Budaya baru memegang dan ekonomi mewah baru di mana “merek” memperoleh makna baru. Gairah aristokratis dan demokratis hidup berdampingan di atas dasar mitos yang bisa berlangsung lama: kompetensi abadi antara tradisi dan inovasi, antara mitos dan modernitas, seperti jangka waktu pendek: artinya busana. Lipovetsky merangkum perubahan penting dalam dekade terakhir sebagai berikut: munculnya kelas-kelas baru, globalisasi, penyebaran kemewahan di negara-negara baru. Jepang adalah negara pertama di dunia untuk merek-merek mewah. Pada saat yang sama, visibilitas sosial kemewahan telah dikalikan dengan peningkatan merek-merek mewah dan perluasan masyarakat yang dapat mengkonsumsi kemewahan, dengan intensifikasi periklanan dan liputan media secara umum, dan oleh perluasan jaringan distribusi.

Dua tren diperlukan: di satu sisi, larangan akses ke kemewahan yang melegalkannya, dan di sisi lain, kecenderungan untuk menghasilkan mimpi baru dan daya tarik baru sesuai dengan kebijakan gambar. Kita berbicara tentang masyarakat konsumen di mana “tidak ada yang bisa menjadi subjek tanpa terlebih dahulu mengubahnya menjadi produk, dan tidak ada yang bisa mempertahankan karakternya sebagai subjek kecuali dia peduli dengan resusitasi, kebangkitan dan penyediaan kembali kualitas dan kemampuan,” permintaan untuk produk konsumen “(Bauman, 2007). Sebuah tantangan untuk sistem di mana subjek mengkonsumsi negara atau lanskap (selain miliknya) dan di mana kemewahan akan memuaskan keinginannya untuk membedakan. “Daya tarik terletak pada cita-cita perjalanan konkret di mana, makanan, perumahan, alat transportasi harus lebih mewah, lebih rumit dan lebih indah dari padanannya di negaranya” , tegas Mac Cannel.

You may also like...