Seni dan Sastra Membantu Melawan Terorisme

"September", Gerhard Richter 2017

September, oleh Gerhard Richter (2005), menjadi koleksi Museum of Modern Art (MoMA) di New York. © Gerhard Richter 2017 (0030)

Pada pandangan pertama, seni atau sastra tampaknya bukan yang paling tepat untuk melawan terorisme … Namun, disiplin-disiplin ini membantu untuk tidak terjebak oleh rasa takut dan amarah dengan mendukung khayalan lain, seperti juga mengembangkan simposium ilmiah terbaru.

Apakah seni punya sesuatu untuk mengajari kita tentang terorisme? Bisakah mereka membantu kita memahaminya dengan lebih baik dan mungkin lebih baik menjalaninya? Untuk Catherine Grall, dosen Sastra Umum dan Komparatif di Universitas Picardie Jules-Verne, yang menyelenggarakan simposium tentang “sastra dan seni menghadapi terorisme” pada bulan September 2016, disiplin-disiplin ini jelas tidak berurusan dengan terorisme. dengan cara yang sama seperti geopolitik atau ilmu sosial misalnya. Namun demikian, karena sastra dan seni bekerja, alasan lainnya, dalam kepekaan dan emosi, seni dan sastra memungkinkan untuk memberi pandangan yang berbeda untuk ihawal serangan, kekerasan, arti dari kata “terorisme” pada waktu yang berbeda – masa lalu sejarah, sekarang, tetapi juga masa depan mungkin.

Menurut Edouard Rolland, seorang doktor seni dan sains seni, beberapa seniman mendekati subjek ini pada 1990-an (seperti Philippe Perrin dan Philippe Meste), akibat dari serangan dan penyanderaan yang dilakukan oleh GIA termasuk, dankarya-karyanya telah berlipat ganda sejak serangan 11 September 2001. Citra runtuhnya menara World Trade Center telah menghasilkan sejumlah besar reproduksi, pengalihan atau representasi – seperti lukisan karya Gerhard Richter, yang berada di pesawat lain ke New York pada hari serangan.

Édouard Rolland sendiri mengarahkan parodi drama, berjudul Hope, di mana pesawat kertas putih tergantung di depan siluet gelap di pita perekat, mengingatkan pada menara Manhattan. “Tergantung pada bagaimana Anda melihat pekerjaan itu, Anda akan merasa seperti pesawat sedang menuju ke menara atau pergi ke arah lain,” katanya. “Bencana tidak berbahaya” ini melambangkan drama dan harapan bahwa itu tidak pernah terjadi.

Dalam sebuah teks tahun 1912 berjudul Drames, menggemakan tenggelamnya Titanic, filsuf Alain menulis bahwa, setelah bencana itu, orang mati tidak pernah berhenti mati dalam imajinasi orang yang selamat. “Dengan membuat seni tentang terorisme dan menghadapi terorisme, mengembangkan Edouard Rolland, para seniman menghidupkan kembali ingatan kita, sehingga para korban tidak berhenti untuk tidak pernah hidup, karena kita tidak melupakan mereka. “Budaya kami selalu berusaha untuk mengisi ketidakhadiran atau kekosongan melalui gambar,” kata Anna Guilló, seorang dosen seni rupa di Universitas Aix-Marseille.

"Hope", Edouard Rolland

“Hope”, Edouard RollandHope, Édouard Rolland (2009). Instalasi in situ, Brussels. © Édouard Rolland

“Kembalinya yang brutal dari Riil”
Para seniman lainnya melangkah lebih jauh dan mencoba menggambarkan terorisme “dari dalam”. Pada tahun 2010, seniman Prancis Damien Marchal menciptakan instalasi yang disebut “Garage Truck Bomb” (atau pembom orang miskin), yang mewakili truk-sampah yang terperangkap. Pengunjung memiliki kesempatan untuk memicu ledakan – jelas terdengar – dengan mengirim SMS sederhana, tanpa harus berada di tempat lain. “Damien Marchal telah bekerja untuk waktu yang lama dengan tema” bertingkah “, kata Édouard Rolland. Karya ini memungkinkan pengunjung untuk merasakan, bahkan secara remote, pilihan yang dihadapi teroris. “Selain itu, instalasi ini terinspirasi oleh serangan di Kuwait pada tahun 1983: teroris telah memperhatikan bahwa truk sampah adalah satu-satunya kendaraan non-militer yang diizinkan masuk ke kedutaan AS, kata Édouard Rolland. Instalasi Damien Marchal dengan demikian mengingatkan bahwa aksi teroris menunjukkan kepintaran yang dingin, perencanaan yang ketat, teknis dan teknologi.

Garbage Truck Bomb, Damien Marchal

Garbage Truck Bomb, Damien Marchal Garbage Truck Bomb (Damien Marchal’s Bomber) (2010).© Benoit Mauras / La Criée Pusat Seni Kontemporer ‘centre d’art contemporain’

Seperti Olivier Long, pelukis dan dosen dalam seni visual dan sains seni di laboratorium “Arts, Créations, Théories, Esthétiques” (Acte), memperingatkan, para teroris dengan hati-hati mengulangi pementasan serangan mereka, paling sering memastikan kehadiran kamera pada D-Day – dalam gambar pembunuhan duta besar Turki, pada 19 Desember 2016. “Mereka memberi kita gambar mengejutkan untuk mengejutkan kita”, menjelaskan Olivier Long. Telah diketahui bahwa gerakan teroris dibentuk oleh teknik propaganda, seperti produksi dan distribusi montase foto dan audio-visual. “Jesuit dari zaman Baroque sudah mengekspos pengikut mereka untuk mengulang gambar fisik dan mental, hampir hipnosis, untuk menceburkan mereka ke dalam keadaan ekstasi,” kata Olivier Long. Terorisme membangun pada ambiguitas budaya ikon kita. Dalam bukunya, Poetry and Gnosis, penulis Yves Bonnefoy menunjukkan bahwa “yang asli”, dalam pengertian Lacan, berada di bawah sastra dan hanya dapat ditemukan melalui bentuk-bentuk trans tertentu. Serupa dengan itu, serangan adalah “kembalinya realitas yang brutal, yang menghapuskan rantai dan representasi kausal kita, tetapi untuk membuat kita bodoh,” kata Olivier Long.

Sebuah alternatif dari rasa takut
Bagi Catherine Grall, seniman seperti halnya teroris berusaha untuk memprovokasi kejutan emosional untuk mengubah pendapat, perasaan dan gaya hidup penonton atau korban. “Seseorang bahkan dapat bertanya-tanya apakah, kadang-kadang, beberapa seniman tidak berdiri di hadapan para teroris seperti di depan cermin …”

Secara historis memang, beberapa seniman telah mempertimbangkan bentuk-bentuk serangan tertentu sebagai sumber inspirasi bahkan model artistik, untuk citra gerakan surealis.

André Breton menyatakan bahwa “tindakan surealis paling sederhana terdiri, revolver dalam genggaman, untuk turun di jalan dan menembak secara acak, sejauh yang bisa, dalam kerumunan orang banyak”. Di atas segalanya ini adalah gambar, kata Édouard Rolland: seperti halnya filsuf Nietzsche yang ingin “bertanya dengan palu”, itu dengan meledakkan semua kode – kategori, media, perbatasan, dll. –

Bahwa surealis seperti Dada ingin membuat seni. Seperti yang dikatakan Catherine Grall, seniman menghargai kehidupan manusia dan berusaha memperkaya imajinasi kita, ketika teroris ingin membunuh korban mereka dan membuat masyarakat menjadi teror …

Karena mereka menghargai imajiner lain, dengan mengajukan pertanyaan ideologis dan politik, seni dapat membantu kita untuk tidak membiarkan representasi kita terperangkap dalam ketakutan dan kemarahan, dan memungkinkan kita untuk hidup lebih baik dalam masyarakat yang terancam oleh terorisme.

You may also like...